Reina Isabel: a qué nos referimos cuando decimos que la lloramos por los valores que encarnaba

El sentimiento y la expresión pública de dolor y tristeza tras la muerte de la reina Isabel el 8 de septiembre de 2022 ha tomado por sorpresa a gran parte de la población británica. Era ineludible que, a la edad de 96 años, la Reina se acercaba al final de su vida. Como tuiteó la doctora jubilada de cuidados paliativos y autora Kathryn Mannix , probablemente había estado muriendo durante algún tiempo.

Sin embargo, las fotografías de su reunión con los primeros ministros saliente y entrante solo 48 horas antes significaron que el anuncio de su muerte fue imprevisto. Su fallecimiento se encuentra en esa categoría de muerte en la vejez que la especialista en el final de la vida, Diana Teggi , define como esperada pero aún repentina y algo impactante.

La cobertura de la muerte de la Reina en la última semana refleja cómo la muerte se “espectaculariza” cada vez más, para usar un término acuñado por el sociólogo de estudios de la muerte Michael Hviid Jacobsen.

Hemos visto una cobertura mediática general (en televisión, radio y en línea) de la pompa extensa y altamente coreografiada involucrada en el transporte del ataúd de la Reina, con multitudes de espectadores a lo largo de las diversas rutas, desde Balmoral a Edimburgo, desde el Palacio de Buckingham a Westminster Hall. Esto sirve para hacer de su muerte un espectáculo. Crea una narrativa de una comunidad nacional de duelo .

Sin embargo, la pregunta es si lo que estamos viendo en realidad es una comunidad de duelo. Etiquetar la respuesta pública de esta manera simplifica lo que es un evento profundamente social.

Una renuencia colectiva a enfrentarse a la muerte

Hay un creciente movimiento de muerte positiva en el Reino Unido y en todo el mundo. Propone el concepto de alfabetización sobre la muerte y el duelo que aboga por hablar y prepararse para la muerte.

En lugar de que la muerte sea solo competencia del establecimiento médico, enmarca la muerte como una responsabilidad social colectiva. La idea es que una mayor apertura y una mayor compasión pueden aumentar el bienestar colectivo y el sentido de comunidad. Puede hacer que las personas se sientan menos aisladas tanto en su duelo como en enfrentar su mortalidad.

A pesar de esto, la mayoría de las muertes aún permanecen abstraídas de la vida cotidiana y ocultas a la vista. Como ha dicho el sociólogo Tony Walter ,

“ La muerte en el mundo moderno está profundamente sujeta a la medicalización, la profesionalización, la racionalidad y la burocracia.”

 Como resultado, el dolor real y crudo todavía se oculta en gran medida también. Puede ser difícil enfrentarse y hablar abiertamente, incluso para la monarquía . Perder a la Reina es probablemente, por lo tanto, un momento significativo en la vida de las personas como un recordatorio muy público, compartido y visible de que puedes estar aquí un día y al siguiente desaparecer.

La muerte de la reina como pérdida social

Es esta cualidad compartida de la muerte de la Reina lo que hace que este período nacional de duelo sea tan interesante y que el término “dolor” para describir las respuestas públicas sea tan inadecuado. Solo un puñado de británicos la conocían públicamente como persona.

Según todos los informes, tuvo relaciones duraderas y era muy querida por su círculo íntimo, como lo demuestra la multitud de anécdotas cariñosas que se han compartido desde que murió. Para esas personas, el impacto de su muerte se sentirá profundamente .

Pero para otros que no conocieron a la Reina personalmente, más que la muerte de un individuo, quizás estén de luto por la pérdida de lo que ella representó. Esto se ha visto en los funerales de personas “comunes”, donde no solo se recuerda a la persona fallecida, sino también a los valores y creencias que encarnaba.

Se espera que estos valores, a su vez, se reflejen en los rituales funerarios elegidos por los organizadores. Una señal de un “buen funeral” es cuando los valores propugnados en el funeral se alinean con los de la persona que ha muerto y los recuerdos de quienes dan testimonio de dicho ritual.

Hasta ahora, este parece ser el caso de la Reina. El respeto que le muestran las personas que visitan santuarios improvisados ​​y desfilan frente a su ataúd refleja la estima con la que se la tuvo en vida y los valores de reverencia y resistencia que personificaba.

Tal sentimiento se ha hecho eco en innumerables artículos periodísticos , artículos de opinión , declaraciones de políticos y entrevistas con la gente en la calle, donde una y otra vez se ha reconocido que la Reina era un individuo único digno de tanta atención y respuesta pública.

A lo largo de 70 años, su comportamiento y aparente sistema de valores fue absolutamente consistente, con comentarios que reflejaban su humildad, tolerancia, discreción, pragmatismo, amabilidad y sentido del deber cívico. La tristeza que expresan los que lloran en público se trata no solo de la pérdida de ella como individuo, sino también de la forma en que se comportó y los valores que encarnaba.

Por qué tenemos ritual

Al igual que asistir a un funeral, pero tomando parte en una escala mucho mayor, participar en el luto público por la Reina, de pie en la acera para ver pasar el cortejo del ataúd, esperando en la cola para presentar sus respetos, se trata de ser testigo de esto. pérdida juntos. En su análisis de dónde fue la gente a llorar la muerte de la princesa Diana en 1997, el sociólogo Tony Walter describe el raro sentido de solidaridad que experimentaron estos dolientes.

Al llorar a Diana, al igual que al recordar a los muertos en la guerra el Domingo del Recuerdo, se construyó un sentido de sociedad, de unión con otras personas que la gente no conocía personalmente. Para la gente común, este suele ser el propósito de un servicio funerario, reunirse y sentir un sentido de comunidad al recordar al difunto.

Dichos rituales de recuerdo, ya sean altamente orquestados o espontáneos, tienen una función restauradora y social después de un evento significativo. En lugar de tratarse simplemente de la expresión del dolor, es esta función social la que estamos observando en este momento en el luto público por la reina Isabel, mientras lamentamos la pérdida de lo que ella representó.

Autor

 

Kate Woodthorpe – Lector en Sociología, Universidad de Bath

Fuente: https://theconversation.com/

Traducción, Omar Romano Sforza